ما السعادة ؟ هل السعادة تجعلنا سعداء؟

ما السعادة ؟

هل السعادة تجعلنا سعداء؟

لتعريف السعادة ، يمكننا أن نبدأ من التعريف الذي قدمه أرسطو في Ethique à Nicomaque: السعادة هي الخير السيادي ، لما نقوم به كل ما نقوم به. إنه الهدف النهائي لجميع أعمالنا ، وهو لا يعمل كوسيلة لأي غرض أو بعد ذلك بكثير. لذلك فهي لا تزال نهاية مثالية ، وهي ليست وسيلة لأي شيء آخر. لا نريد أن نكون سعداء بأي شيء غير السعادة نفسها.

ملحوظة: إن تعبير « الخير السيادي » هو تعبير يستخدمه فلاسفة العصور القديمة. إنه ينتمي إلى المجال الأخلاقي. تساءلت الأخلاق القديمة عن الغايات التي يجب أن يقدمها الإنسان لنفسه ، عن الحياة الجيدة والمثالية (إنها تتعامل مع مشكلة حياة تستحق العيش). المذهب القائل بأن السعادة هي المصلحة العليا للإنسان تسمى « eudemonism » (« eudaimon ») ، السعادة. إن العقيدة التي يكون السر الأساسي لها هي المتعة هي المتعة.

2) المشكلة: هنا ، نحن نحاول إعطاء محتوى لهذه الصفة السيادية: هل هي متعة؟ على وجه التحديد ، هل من دواعي سروري؟

هذا يعني: ما الذي نعمله ، هل هو متعة؟ هل يميل الإنسان قبل كل شيء إلى المتعة؟ وهل يدرك طبيعته البشرية في إرضاء كل الملذات؟ للإجابة على هذا السؤال ، من الضروري تحديد خصائص كل من المصطلحين المعنيين (السعادة ، المتعة) ؛ سوف نتمكن بالتالي من معرفة ما يميزهم ولكن أيضًا ما هو مشترك بينهم.

لكي تتكون السعادة في المتعة ، يجب أن يكون من الممكن أن تستمر المتعة ، أو أن يكون هناك نوع من المتعة الدائمة ؛ وأن كل الملذات لا تعارض السعادة والدولة المستقرة والدائمة.

إنه لمن دواعي سرورنا أن نسعى. إذا لم نجدها ، فسوف نجيب بالنفي على السؤال الذي نطرحه.

READ  كيف اختار شريك حياتي

للإجابة على هذه المشكلة ، سنركز على نص أساسي لمعالجة هذا السؤال: إنه غورجيياس أفلاطون. وبشكل أكثر تحديدا ، من المقطع 491 ق ف ، مما يطرح السؤال عما يقود حياة كاملة مكرسة للحصول على إرضاء جميع الملذات

هل هذا يؤدي إلى السعادة؟ هل هذا مثال للحياة ممكن أو حتى مثالي للحياة في حد ذاته؟

جرجس 466 ج: افعل ما نريد ونفعل الخير

466 ج: سقراط: قل لي ، برأيك ، هل يريد الرجال القيام بكل عمل يقومون به؟ أم أنها ليست بالأحرى ما يريدون تحقيقه من خلال القيام بمثل هذا الشيء؟ على سبيل المثال ، عندما تبتلع الجرعة التي يصفها الطبيب ، في رأيك ، هل نريد فقط ما نقوم به ، ألا وهو شرب هذا الدواء والتوعك تمامًا؟ ألا نريد بالأحرى استعادة الصحة؟ أليس هذا لماذا نشرب الجرعة؟

بولو: نعم ، ما نريده هو الصحة بالطبع.

468 c-d: سقراط: لا أحد يرغب إذن في ذبح وإبعاد ومصادرة الثروة ، من أجل المتعة البسيطة للقيام بذلك ؛ على العكس ، إذا كانت مثل هذه الأعمال مفيدة ، فنحن نريد القيام بها ، إذا كانت ضارة ، لا نريدها. لأننا نريد ، كما تقول ، أشياء جيدة ، لكننا لا نريد ما هو محايد ، وأقل ما هو سيئ ، أليس كذلك؟

(…) لذلك ، نحن متفقون على هذا: إذا قتلنا رجلاً ، إذا قمنا بنفيه من المدينة ، إذا استولنا على ثروته – عندما نفعل ذلك ، فلنكن رجل أو طاغية ، مع فكرة أن مثل هذه الأعمال مفيدة لمن يرتكبها ، ولكن إذا كانت ، في الواقع ، ضارة ، فإن مؤلفها ، على الرغم من كل شيء ، قد فعل ما يحبه. أليس كذلك؟

READ  كيفية النجاح في الحياة

قمصان البولو: نعم.

سقراط: على الرغم من ذلك ، هل يفعل حقًا ما يريده ، إذا اتضح أن الأفعال التي قام بها بنفسه تضر به؟ أنت لا تجيب.

بولس: حسنًا ، لا ، لا أعتقد أنه يفعل ما يريد.

سقراط: إذن كيف يمكن لمثل هذا الرجل أن يكون قوياً في مدينته؟

يقول محاور سقراط أن المتحدث والطاغية كلهم ​​أقوياء وسعداء لأنهم يستطيعون فعل ما يريدون ، ولديهم كل السلطات. انظر الكذب والقتل وما إلى ذلك.

رد سقراط: فعل كل ما يرضينا ، وما يمتعنا ، لا يرقى دائمًا إلى فعل الخير ، حتى لو كان يبدو جيدًا لنا (راجع مثال: « القدرة على القيام بكل ما لدينا تريد الاستغناء عن رأسك ، هل توافق على أنه شر؟ « ). فعل ما نحبه هو بالتأكيد فعل ما نعتقد أنه الأفضل ، ولكن ليس بالضرورة ما هو جيد.

ما يفترض تدخل سقراط هو الفرضية القائلة بأنه من الجهل دائمًا أن يتصرف المرء بشكل سيئ ؛ نحن نطلق على هذه الفكرية الفكر الأخلاقي (لأنه ينص على أنه إذا كنا نعرف الشر ، فلن نفعل ذلك أبدًا ؛ وبالتالي فإنه يستوعب ، كما نرى ، الفعل السيئ لنقص المعرفة ، وعدم الاعتراف ، عندما تكون مسألة خطأ في الخطأ للأبد). لكن لماذا هذه الأطروحة؟ يعتمد سقراط على حقيقة أنه لا يمكن لأحد أن يريد الشر ، ناهيك عن شره ؛ وهو ما يفسر لماذا يمكن لبعض الناس القيام بأعمال ضارة ، سواء للآخرين أو لأنفسهم ، يمكن أن يكون ذلك فقط حقيقة أنهم لا يعرفون الخير. إذا كانوا يعرفون حقًا أن ما يفعلونه ضار ، فلن يفعلوا ذلك لأن إرادتهم لا يمكن أن تتسبب في تناقض نفسها مع الشر. لا أحد خبيث عن عمد: الشرير يجب أن يشفق عليه. (باختصار: لا شرير سعيد!)

READ  حل مشكل اللغة العربية في المكتبة الشاملة و البرامج التي لا تدعم اللغة العربية

ومن ثم نظرية العقاب كاملة: يجب أن يعاقب من ارتكب خطأ ما ، لمصلحته. المجرم الذي دنس روحه ، وترك الجريمة دون عقاب هو أسوأ شيء يمكن أن يحدث لشخص ما. العقاب موجود ليعلمه بما لا يعرفه ، لتحسينه.

الثاني- غرجس 491 د: وصول كاليكلز

لذلك ، في هذا السياق (ذلك الذي يميز سقراط بين « فعل الخير » و « فعل ما أحب ») يصل كاليكلز. في بداية النص التالي ، يناقشه سقراط أو يناقشه بالأحرى لمعرفة كيفية العيش ، أي الحياة التي تستحق أن تختار لنفسها.